非想非非想天的境界/非想非非想天怎么读优质

文章目录：

• ⒜、非想非非想天佛学术语
• ⒝ 、非想非非想处天的解释
• ⒞
  、非想非非想天基本释义
• ⒟、如何理解“无所有处 ”“非想非非想处
  ”两种禅定的境界?
• ⒠ 、什么是非想非非想。

非想非非想天佛学术语

⒜
、佛学术语中的界名，旧称非有想非无想 ，指的是四无色界中的第四天
，是三界之最顶端，因此也被称为有顶天 。此天的禅定名为非想非非想天 ，因为其定心达到了极致的静妙
，超越了下层的粗想，所以称为非想 ，但又保留了细想
，故称为非非想
。

⒝、非想非非想是一种深奥的佛学概念，描述了一种超越常规思维与想象的境界。明确答案 非想非非想是佛教中对于某种超越寻常思维与想象状态的描述 。它涉及到对事物深层本质的洞察 ，以及对世界本源的认识
。这一概念强调超越常规思维，进入一种无我 、无执
、无相的境界。

⒞、界名）旧曰非有想非无想 。无色界有四天
，此为其中之第四天，三界之最顶也 ，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之
。此天之定心。至极静妙
，无如下地之粗想，故曰非想 ，尚非无细想
，故曰非非想 。【四禅天】梵名Caturdhya^nabhu^mi 
。

⒟ 、“想入非非”的百科名片如下：定义：想入非非，俗语 ，通常指不切实际的想象或幻想。来源：该说法源自佛经中的“非想非非想天 ”或“非想非非想处
” 。在佛学中
，这是无色界四天的比较高位阶，也被称为“有顶天”
。佛学解释：非想：指已经摆脱了下界“粗想 ”的困扰 ，达到一种超越常规思考的状态。

非想非非想处天的解释

⒜、总的来说
，非想非非想处天是佛教宇宙观中的一个重要概念，它代表了修行者通过超越物质欲望和思维束缚所能达到的比较高境界 。这一境界的实现需要长期的修行和努力 ，但它对于修行者个人和整个佛教信仰体系都具有重要的意义和价值
。

⒝
、总的来说，非想非非想处天是一个象征着超越世俗欲望
，进入精神最纯粹状态的天界，它在佛教的教义中扮演着阐述心灵超越和涅槃境界的重要角色。

⒞、在佛教中 ，非想非非想处是三界中的无色界第四天
，其名称来源于此地众生虽然已无杂念，但尚未达到无所有处的境界 。这里的居民虽然不再有具体的思想活动 ，但他们依然存在细微的心理活动
，因此被称为非想非非想
。在理解非想非非想处之前，我们首先需要了解无色界的定义。

⒟ 、具体来说 ，非想指的是不想
，而非非想则是指的不是没有想，而是似想非想的状态 。处在这里指的是境界 ，天则指的是无色界的天。综上所述
，非想非非想天是指三界中无色界的第四天，这里的特色是无欲望与物质 ，仅有微妙的思想
。

⒠
、非想非非想处天的解释佛教语。即三界中无色 6* 界第四天 。此天没有 欲望 与 物质 ，仅有 微妙 的 思想 
。《 婆娑 论》：“无色 6* 界中有四天：一名空处天
，二名识处天，三名 无所 有处天 ，四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天
” 。

⒡、嗔 、痴
、疑、慢 、邪见
。永超轮回。而非想非非想天人仅仅是修行达到非想非非想定
，修成此定就可以死后投生非想非非想天，见思惑的根没有断 ，贪嗔痴依然在
，因此福尽还堕 。也就是说，阿罗汉已经是超越三界的圣人 ，而非想非非想处天人
，依然是天上的凡夫
。这是二者的根本区别。

非想非非想天基本释义

非想非非想处天是天道中的一层，位于33层天之一 。这里的天人生活状态独特 ，常处于定境
，似乎没有念头，但又并非完全无思
。若想深入了解 ，可以参阅《楞严经》的描述。值得注意的是，尽管非想非非想处天的天人离成佛还有很长的路
，甚至连更高层的天人如大自在天，其成就也非究竟 ，甚至某些外道也能达到相似境地 。

非想非非想天
，是天界比较高层次。也是三界六道的比较高层次
。因而是一切凡夫的比较高层次。也是一切外道能修得的比较高层次 。阿罗汉得解脱果，已不在“六道众生”之内 ，属于“圣贤 ”
，能入涅磐
。而非想非非想天境界，连阿罗汉也不能了知。

非想非非想处 ，梵名Nai va -sam！jn~a^na^sam！jn~a^yatana
，巴利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana，是一种独特的禅定状态 ，专指无色界中的第四天
，又名有顶天 。此天的定心极其静妙，无粗犷之想 ，故称为非想；虽仍有细微思维，故又称非非想
。

如何理解“无所有处 ”“非想非非想处
”两种禅定的境界?

⒜
、在“非想非非想处”境界中
，体验者追求内心的至静至空，超越一切思虑 ，进入一种无色无相的状态。这一境界强调心灵的极静极空
，旨在清除杂念，实现心灵的深度净化 。理解这两种禅定境界 ，关键在于认识到其背后对内心的深入探索和净化
。在“空无边处 ”中
，通过感知内心的无限，体验到心灵的辽阔无垠。

⒝、总的来说 ，非想非非想处和无所有处是两种不同的禅定境界
，它们分别代表了不同的修行层次 。非想非非想处是超越了具体思想活动的境界，而无所有处则是彻底空无的状态
。通过不断修行 ，人们可以逐渐提升自己的境界
，达到更高层次的禅定状态。

⒞ 、无所有处：指的是在修行的后期，通过冥想等方法 ，使内心专注于没有任何物质存在的境界，从而完全放下对物质的执着和欲望
，达到内心的清净和自由 。

什么是非想非非想
。

非想非非想处：指的是在修行的比较高阶段，通过冥想等方法 ，使内心达到一种既不想也想
、既存在也不存在的境界
，从而真正领悟到生命的真谛和宇宙的奥秘。这四种无色生命代表了修行的不同阶段和层次，是佛教修行者追求的理想境界 。

在佛教中 ，非想非非想处是三界中的无色界第四天
，其名称来源于此地众生虽然已无杂念，但尚未达到无所有处的境界
。这里的居民虽然不再有具体的思想活动 ，但他们依然存在细微的心理活动
，因此被称为非想非非想。在理解非想非非想处之前，我们首先需要了解无色界的定义 。

阿弥陀佛 ，非想非非想处天
，这层天“如无色界之第二天，不缘识处 ，故称非想；如第三天，不缘无所有
，故称非非想
。
”因为他连识也不缘，所以是非想；虽然非想 ，但又不缘无所有
，所以叫非非想。非想非非想是三界里面比较高的境界 。

非想非非想是一种深度冥想或者超越思考的状态
。具体表现为以下几个方面：思维的超越性 在这种状态中，个体的思维超越了日常的概念和逻辑 ，进入了一种更为广阔和自由的思考空间。这种状态可能表现为思想的流动
，没有明确的界限和框架，各种想法和感知相互交融 ，超越了常规的思维逻辑 。

佛学术语中的界名
，旧称非有想非无想，指的是四无色界中的第四天 ，是三界之最顶端
，因此也被称为有顶天
。此天的禅定名为非想非非想天，因为其定心达到了极致的静妙 ，超越了下层的粗想，所以称为非想
，但又保留了细想，故称为非非想。