⒜、 ” 非人哉”是一个汉语词语 ，也是一个漫画作品的名字。“非人哉 ”字面意思是 ”简直不是人啊” ，常用来表示对某人行为的不满或惊讶。这个词语带有一种道德评判的色彩，暗示某人的行为违背了公认的道德标准或行为规范 。另外， ”非人哉 ”也是一部由一汪空气创作的四格漫画作品 ，该作品在哔哩哔哩漫画等平台上网络连载 。
⒝ 、真不是君子啊。非人哉 。是一个汉语词语 ，读音为fēi rén zāi，意思是指简直不是人啊（简直不是君子啊） 。例句为陈太丘的朋友说的话 ，后被陈太丘的儿子说的无言以对。简介 陈元方 ，名纪，字元方 ，颍川许昌（今河南许昌东）人 。
⒞ 、语境不同 ，意思就不同 。句中哉字表感叹。‘非人哉’可理解为‘非常之人哉’，那么句中‘非’的意思可解释为‘不一般’ ，通俗的讲就是牛B 。同时‘非’字也有‘不’的意思 ，跟‘是’相对 。这时的‘非人哉’估计是看见才华出众出类拔萃的人做成功一件普通人无法完成的事情而发出的惊叹。
⒟、非人哉 。意思：不是人啊！陈太丘的朋友说的话，后被陈太丘的儿子说的无言以对 。世说新语-陈太丘与友期同世说新语陈太丘与友期 ，是刘义庆组织一批文人编写的。”元方曰：“君与家君期日中 ，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
⒠ 、《非人哉》讲述了一群中国古代神话人物在现代社会生活的爆笑日常故事 。这些神话人物化身普通上班族 、学生或宅家青年 ，在保留神话特性的同时努力融入现代生活 。
⒡、它的意思是：（你的父亲）真不是人！（你的父亲）和别人相约同行 ，却丢下我先离开了。
⒜ 、非人哉的意思是简直不是君子啊 。“非人哉 ”这个词语出自文言文《世说新语》中的《陈太丘与友期行》，其中“非 ”是“不是”的意思 ，“人 ”是“人 ”的意思 ，“哉”是一个语气词 。在《陈太丘与友期行》这篇文言文中，“非人哉”是陈太丘的朋友说的话 ，用来形容陈太丘的儿子。这句话的意思是 ，简直不是君子啊 。
⒝ 、词性： 中性词，区别于书面语的口头语 ，多见于明清小说著作中 。
⒞、简直不是人。文言文非人哉出自《世说新语》中的《陈太丘与友期行》 ，其中非是指不是，人是指人 ，哉是一个语气词 ，全句的意思就是简直不是人 。
⒟ 、这句话的意思是：“非人哉！ ”表示极度的不满或失望，可以解释为“真是令人难以置信！ ” 。这句话可能是对于某人行为的不满或失望，表达对其的不认同。“与人期行”意味着和他人约定了一起行动或做事 。“相委而去 ”则表示在对方没有履行约定的情况下 ，自己不得不放弃等待或离开 。
⒠ 、文言文“非人哉 ”属于判断句式。具体解释如下：判断性质：“非人哉”中 ，“非 ”作为否定词，对“人 ”进行了否定判断 ，整个句子表达了对某人行为或品质的否定评价。句式结构：这种句式通常由主语、否定词“非”、以及被否定的内容组成 ，形成了一种简洁明了的判断表达 。
非人哉 。意思：不是人啊！陈太丘的朋友说的话，后被陈太丘的儿子说的无言以对。世说新语-陈太丘与友期同世说新语陈太丘与友期 ，是刘义庆组织一批文人编写的 。 ”元方曰：“君与家君期日中 ，日中不至，则是无信；对子骂父 ，则是无礼 。陈太丘和朋友相约同行 ，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到 ，陈太丘不再等候他便离开了 ，陈太丘离开后朋友才到。
哉：语气词，表示感叹 。非人哉：真不是一个守信的人啊！期行：相约同行 。期，约定。相：副词 ，表示动作偏指一方 ，这里指“将（我） ” 。委，丢下 、舍弃 。相委：将我丢下 ，去：离开。此语出自刘义庆编写的《世说新语》中的《陈太丘与友期》一章 。陈太丘和朋友相约出行 ，约定在中午 。
“非人哉，与人期行 ，相委而去。”出处：《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》 ，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信 ，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神 。
陈太丘与友期行 ，期日中，过中不至 ，太丘舍去 ，去后乃至 。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至，已去 。 ”友人便怒：“非人哉！与人期行 ，相委而去 。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至 ，则是无信；对子骂父，则是无礼 。
“非人哉与人期行相委而去 ”翻译：真不是君子啊！和别人相约同行 ，却丢下别人先离开了 。该句出自南朝文学家刘义庆所作的《陈太丘与友期》 ，原文及翻译如下：原文：陈太丘与友期行，期日中 。过中不至 ，太丘舍去 ，去后乃至。元方时年七岁，门外戏 。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至 ，已去 。
他这样守信 ，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。原文 陈太丘与友期行 ，期日中 ，过中不至，太丘舍去，去后乃至 。 元方时年七岁 ，门外戏 。客问元方：“尊君在不（fǒu）？ ”答曰：“待君久不至 ，已去。 ”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去 。
白话译文：（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到 ，现在已经离开了 。”原文：友人便怒：“非人哉 ！与人期行 ，相委而去。 ”白话译文：朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走 。 ”原文：元方曰：“君与家君期日中 。”白话译文：元方说：“您与我父亲约在正午。
陈太丘与友期行 ，期日中 ，过中不至，太丘舍去 。去后乃至 。 元方时年七岁 ，门外戏。客问元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至 ，已去 。 ”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去 。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至 ，则是无信；对子骂父 ，则是无礼。
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去 。 ”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了 。 ”元方曰：“君与家君期日中 ，日中不至 ，则是无信；对子骂父，则是无礼。”元方答道：“您跟父亲约好正午见 。
⒜ 、“真不是人啊！和别人约好一起走 ，抛下别人就离开了 。”这句话出自《陈太丘与友期》。《陈太丘与友期》一文收录于刘义庆编写的《世说新语》之中 ，记述了陈元方与来客对话的场景 。通过这一故事，作者告诫人们办事要讲诚信 ，为人要正直 。同时 ，故事也赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和不畏强权的勇气。
⒝、意思是真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了 。这句话出自刘义庆《陈太丘与友期》 ，部分原文：友人便怒曰：“非人哉！与人期行 ，相委而去 。 ”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父 ，则是无礼 。 ”友人惭 ，下车引之 。元方入门不顾。
⒞ 、这是《陈太丘与友期行》中的一句名言，出自南朝宋文人刘义庆和其他文人共同编写的《世说新语》。原句是“非人哉！与人期行，相委而去 。”这句话的大致意思为：“真不是人！和别人相约同行 ，却丢下别人先离开 ” 。这句话用以讽刺那些不守信用 、不负责任的人 ，强调了信义在人际关系中的重要性。
⒟、原句：非人哉！与人期行，相委而去 。意思是：（他不等我来就走了 ，）不是真君子啊！和别人相约出行 ，却丢下别人自己先离开了 。字词解释：人：指有品德操行 、守信义 、有才干的人。如《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也 。
⒜、“非人哉 ”用来形容某人或某事的行为或表现超出了一般人的道德规范或行为准则 ，表达出惊讶 、反感或不满的情感 。这个短语的使用通常带有一定的贬义 ，强调某人的行为之不当，超越了正常的人性标准。短语的构成包含了“非人 ”和“哉”两个部分 。其中 ，“非人 ”表示不符合人类的标准或不合乎人性的行为 ，强调了行为的异常或荒谬 。
⒝ 、非人哉的意思是指简直不是人啊（简直不是君子啊）。出自《世说新语——陈太丘与友期》，是刘义庆组织一批文人编写的笔记小说 。原文：陈太丘与友期行 ，期日中 ，过中不至，太丘舍去，去后乃至 。元方时年七岁 ，门外戏。客问元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至 ，已去。
⒞、“非人哉”的意思是“简直不是人啊 ” 。这一表达通常用于表达对某人行为或言语的不满和失望，认为其言行违背了常理或道德标准 。
⒟ 、“非人哉 ”是一个汉语词语 ，读音为fēi rén zāi。它的字面意思是“简直不是人啊”或“简直不是君子啊” ，通常用来表示对某人行为的不满 、惊讶或诧异，带有一种道德评判的色彩 。这个词语最早出自南朝宋时期刘义庆编写的笔记小说《世说新语》中的《陈太丘与友期行》一文 。
⒠、非人哉意思是一种漫画作品的名字。该词来源于中国古代文献中的成语“非人哉 ” ，原意是用来形容某种情况或行为不符合人类正常的伦理道德 ，表现得过于怪异或离奇 。但在现代语境下，“非人哉 ”这个词更多地被用来形容某些事物超乎寻常、不可思议的特点 。
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